الدبلوماسية المغربية الجديدة تمر عبر المساجد
تمودة 24 : سعيد المهيني.
” عن صحيفة El confedincial ” بتصرف
قبل دقائق قليلة من عبور جسر بوليفارد ديغول في أبيدجان، ترتفع مئذنة يبلغ ارتفاعها نحو 70 متراً بين المباني المنخفضة الارتفاع في حي بيافرا. وتخلق الأسطح المستطيلة ذات اللون الأخضر والمحراب عند مدخل المركز الديني، إلى جانب تفاصيل معمارية أخرى نموذجية للمسجد، جوًا من التشابه والقرب. وفجأة، يظهر اسم المكان، المنقوش على أحد الأسوار المحيطة بالمعبد، ليكشف لنا كل شيء: مسجد محمد السادس . يكشف بحث سريع على الإنترنت، مرة أخرى، أن المكان يعد رمزًا لجهود المغرب للوصول إلى البلدان الأفريقية الأخرى من خلال الدين. القوة الناعمة ، كما يقولون. افتتح أكبر مسجد في ساحل العاج ، نتيجة تعاون مع الرباط، أبوابه في أوائل أبريل 2024، بعد ثلاث سنوات من البناء لعبت فيها مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة دورا رائدا. ويضم المبنى الذي تبلغ مساحته 25 ألف متر مربع قاعة للصلاة تتسع لنحو 7 آلاف مصلٍ، ومكتبة، وقاعة مؤتمرات، ومبنى إداري. في دولة غرب أفريقيا ، يمارس حوالي 42% من إجمالي عدد السكان البالغ 29 مليون نسمة الإسلام. وحضر حفل الافتتاح دريسا كوني ، المستشار الخاص لرئيس جمهورية كوت ديفوار للشؤون الدينية والشؤون الاجتماعية، إلى جانب شخصيات سياسية وثقافية إيفوارية أخرى. ومن الجانب المغربي، تم افتتاح المسجد تحت إشراف الأمين العام لمؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة ، محمد الريسكي ، وسفير المغرب بأبيدجان، عبد المالك الكتاني.
النفوذ الديني للمغرب في أفريقيا
وقال ميغيل هيرناندو دي لاراميندي، أستاذ في جامعة كاستيا لا مانشا، لهذا الموقع: “لقد عزز المغرب الدبلوماسية الدينية في سياق كانت فيه الحرب على الإرهاب وصعود الإرهاب الجهادي في قلب الأخبار الدولية”. ويضيف الأكاديمي أن “المغرب سعى بعد هجمات الدار البيضاء في عام 2013 إلى تعزيز الأمن الروحي من خلال إعادة هيكلة المجال الديني، الأمر الذي سيؤدي، من بين أمور أخرى، إلى إنشاء مؤسسات جديدة وتجديد المؤسسات الدينية الإسلامية القائمة في البلاد”.
وهكذا برزت أداتان أساسيتان لعبتا دورا محوريا في العلاقات الدبلوماسية الدينية للمغرب مع القارة الأفريقية: معهد محمد السادس لتكوين الأئمة ومؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة. أُنشئت هذه الأخيرة في يونيو 2015، وهي موجودة حاليًا، بدرجات متفاوتة، في 48 دولة أفريقية . هدفها الرئيسي هو تنسيق وتوحيد جهود جميع علماء المسلمين في المغرب وسائر أنحاء أفريقيا، وبالتالي تحديد قيم الإسلام ونشرها وترسيخها. بالإضافة إلى الدوافع الدينية البحتة، هناك أيضًا دوافع سياسية وجيوستراتيجية . “في مرحلة ما، أدرك المغرب أنه لا تستطيع اتخاذ موقف بشأن جميع السياسات الخارجية للدول الأوروبية والشرق أوسطية، وخاصة في البلدان التي لا يمكن الوثوق بها بشكل كامل بسبب القضايا المتعلقة بدعم الوحدة الترابية للمغرب”، كما تشرح بياتريس ميسا ، الباحثة الحالية في الجامعة الدولية بالرباط ومؤلفة كتاب ” فشل الغرب في أفريقيا” ، لهذا الوسيط . وعلاوة على ذلك، يشير الأستاذ في جامعة كاستيا لا مانشا إلى أن أحد الأهداف الجيوسياسية الأخرى للمغرب في سعيه إلى توحيد الروابط الدينية مع بقية أفريقيا ينبع من نيته “تحييد وجود الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية في الاتحاد الأفريقي والدعم الذي قدمته المنظمة الإقليمية، في بعض المناسبات، لخيار استفتاء تقرير المصير ” . وفي الوقت نفسه، تفسر الرباط هذه الاستراتيجية كوسيلة “لتعزيز مكانتها كبوابة إلى القارة الأفريقية وكجسر لضمان تطوير العلاقات الاقتصادية من جهة، وكبوابة أولية للدول الأخرى من جهة أخرى”، كما يؤكد هيرناندو دي لاراميندي.
من جانبها، تشير الباحثة من الجامعة الدولية بالرباط إلى أن “المغرب يريد التنافس مع الشمال العالمي انطلاقا من الجنوب العالمي ووضع نفسه داخل القارة الأفريقية كدولة ذات مرجعية أفريقية مطلقة “. وهذا يسمح لها، بدورها، بالتنافس مع أعداء رئيسيين مثل الجزائر، ولكن أيضا مع أوروبا نفسها، التي كانت لها لحظات من الخلاف معها بشأن قضايا تتعلق بالصحراء .
دور الملك محمد السادس
منذ عام 2014 وحتى ظهور الجائحة، كثّف ملك المغرب محمد السادس رحلاته إلى مختلف البلدان الأفريقية، مجسداً التأثير الديني في نفسه. ويوضح الأستاذ أن “الحضور الشخصي لمحمد السادس خلال هذه الزيارات كان مصحوبا بمشاركته في صلاة الجمعة أو تشجيعه على تجديد المساجد أو إنشاء مساجد جديدة”. ومن بين 70 صلاة جمعة مقررة في الأجندة الملكية الرسمية بين عامي 2014 و2016، أقيمت 13 منها في دول أفريقية ، منها السنغال ومالي والجابون ونيجيريا وبعد عام واحد، وفي عام 2017 وحده، زار محمد السادس ما مجموعه 29 دولة أفريقية 50 مرة. ومن جهة أخرى، شارك الملك أيضا في توزيع آلاف النسخ من القرآن الكريم، المطبوعة مباشرة من طرف مؤسسة محمد السادس لنشر المصحف الشريف، على مختلف المساجد في هذه البلدان. كما التقى أيضًا بزعماء دينيين وشيوخ صوفيين في السنغال وساحل العاج والجابون. ومن المغرب، استقبل محمد السادس أيضا العائلات الصوفية التيجانية ، وكذا ممثلي المدارس الأخرى، وخاصة القادرية والمريدية.
“إنهم يتلقونها كوسيلة لتعزيز شرعيتهم ورمزيتهم كمروجين لحياة دينية تتميز بالتسامح.” وفيما يتعلق بالبناء، فإن نهاية نوفمبر 2024 ستصادف الذكرى الستين لافتتاح المسجد الكبير في داكار. مبنى افتتح في منتصف عام 1964 ويمثل هدية من الملك الراحل الحسن الثاني إلى الرئيس السنغالي السابق المتوفى أيضًا، ليوبولد سيدار سنغور. وفي الطرف الآخر من القارة، في تنزانيا، تم بناء مسجد آخر باسم محمد السادس في دار السلام، وفي منتصف الطريق هناك، في غينيا كوناكري، يتكرر التاريخ نفسه. “ومن العناصر المثيرة للاهتمام أن كليهما يحمل اسم محمد السادس كوسيلة لتعزيز شرعية ورمزية الملك باعتباره مروجًا لحياة دينية تتميز بالتسامح في ما تدافع عنه وزارة الشؤون الإسلامية المغربية باعتباره إسلام الوسط المذهبي. “هذا الإسلام المتوازن الذي ينقل، من خلال التعاليم المتسامحة المبنية على المذهب المالكي والتصوف، قيم الإسلام الحقيقي في مقابل الخيارات الأخرى”، كما يوضح هيرناندو دي لاراميندي.